（一）佛教的传播与中国化佛教的传人 ：佛教是世界三大宗教之一。西汉未，自印度传入中国；东汉初，在 封建统治阶级中间流行，宣扬“人死精神不灭”，因果报应，不杀生，不偷盗，不淫邪，不妄言，不饮酒，慈悲为本，行善修道等等教义 。由于当时战乱频繁，硝烟四起，人民生命涂炭，劳苦大众，富贵荣 禄者都可以从佛教教义中得到精神上的慰藉，统治阶级则可以利用佛教麻醉人民，因而传播很快。

佛教的传播者认识到，要使佛教在中国扎根必须与中国国情相揉 合。佛教传入中国后，为了求生存与发展，还在思想意识形态和教义 上竭力吸收我国传统文化，并互相渗透互为影响，成为中国文化的重要组成部份。东晋后期，佛教领袖慧远竭力把儒家封建礼教和佛教因 果报应沟通起来，宣扬孝顺父母，尊敬君主，是合乎因果报应教义的 。并直接提出“佛儒合明论”。隋唐时代一些佛教宗派，是调合中国传统思想而创立的，华严宗学者宗密用《周易》“四德”（元、亨、 利、贞）调合佛身“四德”（常、乐、我、净）。以“五常”（仁、 义，礼、智、信）调含“五戒”（不杀生、不偷盗、不淫邪、不饮酒、不安言）力图两者相融台，调台儒家的趋势越来越强烈。宋元明清 时代，更加注意调合中国传统思想。北宋天台宗学者智园，宣扬“非 仲尼之教，则国无以治，家无以宁，身无以安”。而“国不治，家不宁，身不安，释氏之道，何由而行哉？”他还提出“修身以儒，治心 以释”儒释共为表里的主张，因而发展成为有中华民族特色的宗教。

（二）茶道的创立与佛教的渗透茶道的创立：中国是茶的故乡，历史 悠久，光辉绚丽，但“茶道”一词，很长被人们所遗忘，竟发展到日 本学者曾向国人提出“中国有没有茶道？”荒谬而富讽刺的笑话。

对中国茶道的创立，学术界说法下一。有引陆羽《茶经》“精行 俭德”四字。有引《封氏见闻记》“又因鸿渐之论广润色之，于是茶 道大行。”（请注意，时在晚唐）有“中国明初朱权自创的茶道”等等。百花齐放，可见大家都在深入的研究，形势喜人。

陆羽，擅长种菜种茶，首创饼茶炙烤“三沸”煮饮法，对茶的功 效论述甚详，对茶的品饮他侧重精神方面的享受，无疑他是我国茶道 的奠基人。但遗憾的是他在《茶经》中没有明确提出“茶道”这个词，令人费解。 根据笔者手中资料，“茶道”一词最早是中唐时期江南高僧皎然 在《饮茶歌·逍崔石使君》一诗中明确提出来的，诗中云：一饮涤昏 寐，情思朗爽满天地；再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘；三饮便得道，何须苦心破烦恼。

此物清高世莫知，世人饮酒多自欺。

愁看毕卓瓮间夜，笑看陶潜篱下时。

崔候啜之意不已，狂歌一曲惊人耳。

孰知茶道全尔真，唯有丹丘得如此。

这是一首浪漫主义与现实主义相结合的诗篇，“三饮”神韵相连，层层深入扣紧，把饮茶的精神享受作了最完美最动人的歌颂，不但明确提出了“茶道”一词，而且使茶道一开始就蒙上了浓厚的宗教色彩，是中唐以湖州为中心的茶文化圈内任何僧侣、文人所不可匹敌的。结合皎然其他重要茶事活动，所以笔者认为皎然是中国禅宗茶道的创立者。由于秘藏了1100多年的唐代宫廷茶具在法门寺重现天日，学术界认为唐代实际存在着宫廷茶道、僧侣茶道、文人茶道等多元化各 具风格的茶道，从而论证唐代茶文化的博大精深，辉煌璀璨，这是学 术界研究的一个突破性进展。但在三种茶道中，笔眷认为僧侣茶道是主要的，其魅力和影响力都超过前二种茶道。

佛教对茶道的渗透，史料中有魏晋南北朝时期丹丘和东晋名憎慧 远嗜茶的记载。可见“茶禅一味”源远流长。但形成气候笔者认为始启中唐。

中唐时期，虽然经历了七、八年政治动乱，相继又出现了“中兴 ”时期，由于北方民生凋敝，国家财源发生危机，有识之士认识到南 方气候温和，雨水充沛，土壤肥沃，资源丰富，大面积的土地特别是山区没有得到合理开发利用，潜力很大，因而动员全民垦荒，扩大粮 食作物等种植面积，增加国家税赋收入，收到显著效果，茶叶生产也 就是在这种形势下蓬勃发展起来的。这是茶道形成的社会基础。

陆羽“更隐茗溪”后，以湖州为中心，积极开展茶事活动，与皎 然、李冶、颜真卿、孟郊等名僧贤达交往密切，他们谈经论道，品茗 赋诗。从而推动了茶道的形成和发展，笔者认为湖州是茶道的发祥地。

茶道的兴起，推动了寺院中茶会、茶宴和各种形式茶道的流行。唐代茶事诗中各有描述，因限于篇幅，摘句抄录于后：武元衡：虚室昼常俺，心沅知悟空。

禅庭一雨后，莲界万花中。

时节流芳暮，人天此会同。

不知方便理，何路出樊笼。

皎然：喜见幽人会，初开野客茶。

李嘉祐：虚室独焚香，林空静馨长。

啜茗翻真偈，燃灯继夕阳。

杜牧：今日鬓丝禅榻畔，茶烟轻扬落花风。

张籍九：星台下煎茶别，五老峰前觅寺居。

司空图：茶雁添诗句，天清莹道心。

只留鹤一只，此外是空林。

李咸用：空门少年初志坚，摘芳为药除睡眠。

灵一：野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

从以上诗句中，我们可以体会到寺院中茶味的芳香和浓烈，僧侣 敬神、坐禅、念经、会友终日高不开茶。禅茶道体现了良然、朴素、 养性、修心、见性的气氛，也揉合了儒家和道家思想感情。唐僖宗以皇家最高礼仪秘藏在法门寺地宫金银系列茶具从设计、塑造和摆设的 位置（和佛骨舍利同放在后室）更令人信眼地认识到“茶禅一味”的 真谛。